我国计量文化博大精深，计量历史悠久，计量文物丰富，制造技术精良。
PART1
中国传统计量大致经历了以下几个发展阶段：
从原始社会到夏商周，这是计量的萌芽与形成时期；
到了秦汉两代，是计量的统一与成熟时期；
自魏晋南北朝到宋元，是计量的变动与发展时期；
而辗转到了明清，是传统计量的转化与开拓时期。
中国的传统文化中，也处处体现了计量元素。
今天就告诉你不一样的计量。
PART2
古诗中的计量
唐·刘禹锡
以“昼夜平分，钧铢取则”为韵
惟天垂象，惟圣作程。播二气而是分晷度，立五则而在审权衡。上穆天时，应阴阳之克正；下统人极，俾准绳而惟平。于是黍累无差，毫厘必究，等度量而化通远迩，体平均而势行宇宙。当其夹钟中律，南吕戒候，铜浑应节于寒暑，玉漏方齐乎宵昼。（…）方今百度惟贞，万邦承则，顺时设教兮靡不获所，同律和声兮尤臻其极。玉衡正而三阶以平，七政齐而庶政不忒矣。美君臣之同体，犹权衡以合德；宰准绳之在心，庶轻重之不惑。
唐朝科举取士，诗赋往往用度量衡内容命题，故中唐诗豪刘禹锡传世作品中，也留下了有关度量衡的赋文《平权衡赋》，它以优雅的骈体赋文，阐述了度量衡文化的价值。
唐 裴度
阳和行庆赐，尺度及群公。荷宠承佳节，倾心立大中。
短长思合制，远近贵攸同。共仰财成德，将酬分寸功。
作程施有政，垂范播无穷。愿续南山寿，千春奉圣躬。
唐德宗时期中和节赏赐朝臣象牙镂尺。
俗话说“没有规矩，不成方圆”，这一大唐文化习俗象征皇帝以尺为规矩法度，朝臣以尺为履职法度。贞元八年，宏词科以《中和节诏赐公卿尺》作为科举考试的试题，当年参与考试的陆复礼、李观、裴度等人都留下了佳作。裴度的“阳和行庆赐，尺度及群公”诗句中可见当时赐尺行为的存在。
PART3
身体中的计量
象形字，尺就是如图所示。
《孔子家语》：“布手知尺、布指知寸，舒肘知寻，斯不远之则也。” 大意是：中指节上一横纹，叫一 寸；拇指同中指一叉相距为一尺；两臂伸长，叫一寻。
咱们的祖先首先拿什么东西测量呢？最直接、简单、粗暴的办法——人的身体。不过“布手知尺”限于男子，女子的手小怎么办呢？古代人管女人拇指指尖到食指指尖的长度为“咫尺”。
成语“近在咫尺”，你懂是什么意思了吧。
三百步为里，二百四十步为亩。
先秦时商鞅规定“举足为跬，倍跬为步”，即单脚迈出一次为“跬”，双脚相继卖出为“步”。跬是早期社会中，土地面积测量的最小单位。秦代曾规定“六尺为步”相当于现在的1.4米。
《毂梁传》：古者，三百步为里，二百四十步为亩。
商鞅说，举足为跬，倍跬为步。也就是单脚迈出一次为跬，双脚相继迈出为步。
耳熟能详的“不积跬步，无以至千里”，也是从这里来的。
掬手成升，也是用手来测量。两手合盛就是掬，一只手盛的就是“溢”。人们采用“掬手成升”的原始计量方法使生活中的商品交易等变得有据可依。
《小尔雅·广量》曰，“掬四渭之豆”，即4掬=1豆；《左传·昭公三年》说，“四升为豆”，即4升=1豆。
“掬手成升”在早期社会中确实为物品交换提供了一定的容量量值标准，但是现在看来这个原始的标准是非常不准确的。人手的大小随着身体差异而不同，这直接影响所“掬”容量的多少，故“掬手”所成的“升”差异很大。
PART4
计量文化历史悠久，源远流长，
从古代度量衡到现代计量的整个发展历史，
可以说是中国甚至人类历史发展的缩影，
从古代度量衡到现代计量所孕育的独特的文化底蕴及精神内涵，
便也理所当然的成为了人类文明的重要组成部分。
PART5
在传统文化中探寻计量光影，
在计量文化中体现中华文化精髓，
弘扬计量文化、弘扬中华文化，相信吾等任重而道远。
以梦为马，
诗酒趁年华。
